重要なのは世界を理解することであり、世界を改造することではない

AIの時代、時代のAI。AIのおかげで私たちは何でもできるようになったかのようだが、同時に、AIのおかげで私たちは何もする必要がなくなったかのようでもある。

AIによる様々な職種の代替について、「プログラマーは死んだ」「フロントエンドは死んだ」「弁護士は死んだ」「財務は死んだ」……。要するに、AIの台頭によって誰もが死を免れず、世界で最も偉大なプログラマーたちがAGIを開発した暁には、あらゆる業界が全滅するということだ。

だから、私たちにはもうやるべき仕事が残されていないかのように思える。

実は、私はこれをかなり気に入っている。少なくとも、AIが私のためにあれこれやってくれるからだ。例えば、これら数冊の本のために独立したリーダーを作るようなことだ。本来ならフロントエンドを雇い、プログラマーを雇い、インフラエンジニアを雇い、編集者を雇い、デザイナーを雇い……かつて自分一人ではできなかったあまりにも多くの作業が必要だったはずだ。

今やAIを引っ張り出してくれば、文句も言わずに働いてくれる万能のマルチプレイヤーになってくれる。

間違えたときに罵っても、私に情緒的価値（メンタルケア）さえ提供してくれる。

今、多くの人々——大学教授、経済学者、政府高官、政治家、ソートリーダー、男、女、老若男女、本当に多くの人々が、国や民を憂うような顔をし、あのX岩松のような日常的な便秘顔を浮かべて、「AIの発展によって人々を失業させてはならない！」などと言っている。

精神病だ！いや、違った。これは複数の精神障害の併存疾患（コモビディティ）だ。

技術が発展しても人を失業させない？それなら一体何のために技術を発展させるのだ？

失業とはどういう意味か？人々の総労働時間が減少したということだ。何しろ、一部の人が働かなくなるのだから。

素晴らしいことではないか！働かずに、のんびりしていればいい。

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米国で最も偉大な経済学者の一人であり、株式投資で自らを破産させたイェール大学の教授、そして私が最も崇拝するアーヴィング・フィッシャー（Irving Fisher）は、money income（金銭的所得）の後に、もう一つの概念である「Enjoyable income（享楽的所得）」を加えた。

このプロセスは極めて重要である！

もし「996の福報」にあずかり、お金を稼ぐ時間はあっても使う時間がないのだとしたら、お金を稼ぐことに何の価値があるのだろうか？その仕事はあなたにとってまだ意味があるのだろうか？

「いや、妻や子供を養わなければならない」と言うかもしれない。しかし、もしあなたが40歳で数億の資産を築いたとしても、突然の病気で亡くなってしまえば、妻や子供、そしてその資産は他人のものになってしまうのだ。

したがって、仕事というのは決して良いものではない。心身をすり減らし、わずかな money income を得るだけのものだ。

しかし、これこそがまさに、より深い問題をあぶり出している。

AIが人間を代替することは、本来、喜ばしいことであるはずだ。

技術の進歩によって、より少ない人々がより少ない労働で、全人類の自由な発展のために供されるより多くの富を創造できるようになる——これこそが経済発展の究極の目標ではないだろうか？

マルクスが述べたように、個人の自由な発展は、人類の自由な発展の必要条件である。

技術を発展させながら人々に自由を与えず、それどころか人々をデスクにしがみつかせ、毎日「996の福報」を甘受させ、不自由なネジとして扱おうとするなど、あまりにも悪辣ではないか？マルクス主義の基本原理にも反している。

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フィッシャーの言う Enjoyable income ——享受所得——は、単なる付け足しであってはならず、終着点であるべきだ。全要素生産性（TFP）が極限まで高まり、機械が自動的に機械を動かし、人間は極めてわずかな労働を提供するだけでよく、残りの時間を思考、創作、消遣（娯楽）に費やす。これこそが人類社会があるべき「大団円」である。

それなのに、なぜこれほど多くの人々——大学教授から政府高官に至るまで——が「AIが人々を失業させてはならない」と懸念しているのだろうか？

彼らが本当に心配しているのは「失業」なのだろうか？違う。技術の発展が労働時間を減少させることは、論理的に非の打ち所がない。

彼らが本当に懸念しているのは、全要素生産性の向上が、普遍的かつ効果的な所得保障へと転換できるかどうかである。

もっと率直に言えば、彼らが心配しているのは社会制度の再分配能力である。もちろん、彼らが恐れているのは、仕事と収入を失った「一般人」が政府や国家からの「生活保障」を必要とするようになれば、自分たちが公務員や公的機関の採用試験（考公考編）を必死に突破してようやく手に入れた手厚い「待遇」や専門家手当などが薄められてしまうことだ！だからこそ、孫玉銀がダム建設に行かずに工分（労働点数）を稼がず、村長の孫少安に養ってもらうことになれば、村長である孫少安の食糧が減ってしまうではないか、という論理だ。

愚か者め。孫少安が手作業のレンガ作りから機械製レンガに切り替えれば、一人で村全体の人間を養うことができ、妻は毎日麻雀をし、広場舞（スクエアダンス）を踊りに行くことだってできるのだ。

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もし機械が創造した富が、少数の人間や一部の構造によって囲い込まれ、大多数の人が仕事を失うと同時に収入源も失うのだとしたら、技術の進歩はもはや福祉ではなく、災厄となる。この恐怖が向いているのは「代替される労働者」ではなく、**制度の硬直性（剛性）**である。すなわち、個人の意志では変えることのできない、システム的な分配構造に向けられているのだ。

そしてこれこそが、本冊子で説明する $F\_{damage}$ ——価格損益因子——の核心的な直感である。

$F\_{damage}$ が測定するのは、種内構造（$S\_s$）とツール水準（$T$）の共同作用の下で、価格が等価交換（私は等価交換という概念が好きではない。交換そのものは本質的に非等価だからだ。しかし、自由市場における合理的交換という、存在しない仮定自体は好んでいる）から乖離する程度である。$T$ が急騰する一方で $S\_s$ が不変であるとき、$F\_{damage}$ は低下するのではなく、爆発的に上昇する。ツールの増分が、硬直した構造によってベキ乗則的に損失へと増幅されるからだ。

全要素生産性の幻影は、まさにこのようにして生じる。

昨年（2025年）、ある経済学者が「有効需要の不足」を叫び、さらに「全要素生産性」の発展が「有効需要の不足」を埋めるまでには痛みを伴う移行期間があると叫んだ。しかし幸いなことに、その「痛み」を叫んでいる当の経済学者たちは、定年退職後も再雇用され、8000元以上の年金を受け取りつつ再雇用の待遇も変わらないため、彼ら自身の家庭の有効需要はむしろ急増しているのである。

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所以、人々がAIによる失業を恐れるのは、本質的には以下を恐れているからだ。

私たちの $S\_s$（種内構造）は十分に柔軟（フレキシブル）であり、$T$（AIがもたらす生産性の爆発）を $W$（個人の実質的留保）の向上へと転換できるだろうか？ それとも、$W$ は依然として $L$（生存限界線）へと押し下げられ続けるのだろうか？

今回新たに改訂された**$F\_{damage}$ 動力学函数公式**

$F\_{damage} = \frac{S\_s \cdot T^{\alpha}}{1 - \beta \cdot e^{-\gamma(L - W)}}$

もし制度が硬直的で、分配が固定化されているならば、AIが強力になればなるほど $F\_{damage}$ は上昇し、底辺層は苦しみ、社会は不安定化する。これは技術の過ちではなく、構造の過ちである。

より少なく働き、より多く消遣し、あるいはまったく働かないこと——これは堕落ではなく、文明の帰結である。 ただし前提として、私たちはまず $F\_{damage}$ を引き下げ、構造をツールに見合ったものにしなければならない。

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这也是なぜ私がこれら数冊の小冊子を執筆した理由である。

世界を改造するためではなく、世界を理解するためだ。$F\_{damage}$ を理解すれば、なぜ技術の進歩がある時には繁栄をもたらし、ある時には災厄をもたらすのかが理解できる。

そして、本当に変えるべきなのはツールではなく、ツールを操るその構造であることも理解できるはずだ。

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しかし、私たちの思考の主線はただ一つ：人間の生物性から社会性へ

「世界を理解する」と言えば、$F\_{damage}$ は私の3冊の本の最初の1冊にすぎない。

これら3冊の本は、それぞれ異なる次元から、同じ一つの古の問いを投げかけている。

「汝自身を知れ」

私たちの認知フレームワークは、簡潔かつ強力な論理チェーンの上に構築されている。

意識 → 精神障害 → 経済と社会

このチェーンの起点は、人間の生物学的本質である。

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意識は超自然的な神秘現象ではなく、数十億年にわたる生命の能動的進化の結果である——単細胞生物の避凶趨吉から、神経系の信号伝達、脳の構造的複雑化による知能の創発、そして人類固有の内省的意識に至るまで。これこそが、『意識の生命能動性における構造進化パラダイム導入』が詳述する核心である。

精神障害は、この進化チェーンにおける「脆弱性の露呈」である。遺伝的突然変異、発達異常、代謝の不均衡、および社会的・環境的ストレスが4つの階層の相互作用の中で代償閾値を突破したとき、精神障害が発生する。それは「クヨクヨしている」からでも、「意志が弱い」からでも、ましてや「道徳的欠陥」だからでもない——特定の条件下における生物学的な必然的発現なのだ。これこそが、『遺伝的突然変異・発達・代謝および社会的環境要因の相互作用による精神障害の原理』が詳述する核心である。

経済と社会は、人間の意識（精神障害を含む）を包み込むマクロな環境の容器である。$F\_{damage}$ 関数は、種内構造とツール水準の結合引張力（カップリング・テンション）がいかにして損失を生み出し、その損失が最終的に精神的健康という代償として個人に課されるかを明らかにしている。$W$（個人の実質的留保）が $L$（生存限界線）に近づくと、$F\_{damage}$ は無限大へと向かい、精神障害はもはや個人の問題ではなく、システムの問題となる。これこそが、『価格損益因子』が明らかにする核心である。

3つの小冊子、3つのレイヤー：社会、意識、神経。これらは共に、外部から内部へ、集団から個人へと至る理解のマップを構成している。

• 『$F\_{damage}$：価格損益因子理論』：人間と社会および歴史を理解する——なぜ同じ技術の進歩が、ある社会には繁栄をもたらし、別の社会には災厄をもたらすのか？ その答えは技術そのものにあるのではなく、種内構造にある。
• 『意識の生命能動性における構造進化パラダイム導入』：人間自身の思考の起源を理解する——意識は神秘的な魂ではなく、生命が進化の過程で形成した、内外の情報を処理する構造的な機能である。この本は、「なぜ私はこのように考えるのか」という問いを、哲学的思索から生物学的な説明可能な枠組みへと引き戻す。
• 『遺伝的突然変異・発達・代謝および社会的環境要因の相互作用による精神障害の原理』：人間の神経中枢と神経代謝、および心理と行動を科学的に認識するための生理学的基礎を構築する——構造に障害が生じたとき、意識はどのように失調し、行動はどのように異常化するのか？ この本は、遺伝的突然変異から社会的環境に至る4つの階層の相互作用の解釈フレームワークを確立している。

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理解なき改造は、それ自体が傲慢な暴力である

私には何かを「改造」しようという野心はない。世界を改造しようとする衝動は、往々にして世界に対する生半可な理解に基づいている。

ソクラテスは「吟味されざる生は生きるに値しない」と言った。しかし、後にジュリアン（Julian）はソクラテスに痛烈な一撃を加えた。彼は「諸君、ソクラテスの言う『人間』には、何百万人もの『奴隷』が含まれていないのだ！」と言ったのだ。

『二十四史』とは、すなわち『消え去った「それ（牠）」』の歴史である。

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もう一度繰り返す。

理解なき改造は、それ自体が傲慢な暴力である。

とりわけ、社会構造を恣意的に改造することは、権力の傲慢に他ならない。

したがって、これら3つの小冊子の最も基本的な要求は、世界と人間を理解するための、よりエレガントなフレームワークを提供することにすぎない。

私たちが身を置く社会構造が、いかにして価格を形成し、富を分配し、運命を決定しているのかを理解すること。

私たちの頭の中の思考がどこから来て、なぜそのように機能するのかを理解すること。 神経の構造と代謝が失調したとき（実際には、すべての人の神経構造は生まれつき失調しており、その失調の程度がいわゆる正規分布を示しているにすぎないのだが）、人間がなぜ苦しみ、狂い、自己を見失うのかを理解すること。

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重要なのは世界を理解することであり、世界を改造することではない。

なぜなら、理解があって初めて、改造が破壊へと変わらずに済むからだ。

そして多くの場合、理解した後に気づくはずだ。そもそも改造など必要なく、変える必要があるのは「あなた自身の世界の見方」だけなのだと。ただし諸君、それにはあなたが生きて世界を見て回るのに十分な UBI が与えられていることが前提だ。あの馬鹿げた専門家たちの毒チキンスープ（まやかしの精神論）に騙されてはならない。世界は広く、金があれば天下を歩き回れるが、金がなければ一歩も動けないのだ。

もちろん、時にはお金があっても動けないことすらある。紹介状や路引（通行証）、招待所の宿泊券、食券、粮票（食糧切符）、肉の配給券などが必要なのだから……

これこそが、これら3つの小冊子のすべての目的である。

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世界を理解する力の源泉である人間の意識に戻ろう。私たちは、同様の「生物学的な低レイヤー原理による複雑性の解体仮説」というアプローチを用いて、再びすべての「意識仮説」を打ち破り、独自の科学的『意識の生命能動性における構造進化パラダイム』を形成し、意識の起源と本質に関する謎を解決した。

そして、その「思想の創発の切り口」は、すべて「人間の生物性」「人類の生物性」に基づいている。進化と種内構造という、シンプルでありながら強固で浸透力のある「巨人たちの洞察」を用いて推理し演繹する。後者は、400年以上前に科学哲学の先駆者ベーコン（Bacon）が『新機関』で私たちに教えてくれた、私たちの神経中枢を制御するための基本的なツールである。

そして、私がAIと大規模言語モデルのアルゴリズムについて議論したときに言ったように。

私たちは「十分に人間らしい」AGI、あるいはASI、あるいはATHIを永遠に作り出せないかもしれない。しかし、それは私たちが鳥の形をした飛行機を作れなくても「ブラックバード（SR-71）」を作れるのと同じではないだろうか？したがって、AGIの煽り立ては単にお金を稼ぐための商業戦略にすぎず、私たちは（少なくとも限られた時空の範囲内では）「人間型ニューラルネットワーク」の真に完全な動作メカニズムを知ることはないだろうということは、誰もがよく分かっている。

現在の機械学習アルゴリズムは「ニューラルネットワーク・アルゴリズム」と名付けられているが、这是彼らが当初この「統計的分類器プログラム」を発明した際の名詞のマッピングにすぎない。ニューラルネットワーク・アルゴリズムは、人間のニューラルネットワーク、コネクトーム、神経中枢、皮質、灰白質、白質、感覚神経、運動神経とは、似ても似つかないどころか、何の関係もない。

人間のニューラルネットワークには、中断メカニズム、忘却、再帰的なアップグレードと圧縮があり、真の understanding （理解）、対抗的な思索、さらには制御不能な「意識の流れ、すなわちインスピレーション」が存在する。これらは明らかに、シナプスや神経伝達物質の代謝そのものによる「代謝の揺らぎ」や「マルチパス伝送ネットワーク」、そしてニューロンのマルチコアによる「共振」に由来している。

だから、珪素（シリコン）基盤が炭素基盤を代替することは、哲学的には不可能であると私は考える。しかし、道具論としては完全に可能だ。そしてそれこそが、私たちが追求している目標ではないだろうか？

人間は少なく働き、多くを享受し、より多くの時間を「意識の流れ」を生み出すことに費やすべきであり、996のネジ締めという「福報」に幽閉されるべきではない。

私が2025年にADPで発表した小冊子『意識の生命能動性における構造進化パラダイム』が定義する人類の「意識」は、すでに数十億年にわたる生命の能動性の進化の成果である。珪素基盤が構造やエネルギー効率のメカニズムにおいてこの意識を模倣するには、明らかに人類自身の「意識」の突破が必要だ。なぜなら、珪素基盤は結局のところ、人類の意識が創造したものだからである。

造物主が世界を創造し、big bang（ビッグバン）が宇宙を演出し、宇宙の演出が人類を誕生させ、人類の意識の演出が珪素基盤を誕生させた。その珪素基盤が人類の意識の束縛を突破する？ 珪素意識を創造する？

私に言わせれば、はは、巷でいわゆる「珪素意識」を吹聴して回っている皆さん、あなた方は大規模言語モデル会社の株でも買っているのだろう？

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これが私の understanding （理解）の全体的なフレームワークだろう。人間の生物学的本質、意識の進化プロセス、中枢神経系としての脳、そして特有の生物種および特有 of 種内構造としての人類。これらは、私たちの行動、経済、歴史を理解するための、簡潔でありながら強力な総合的認知フレームワークを形成している。

私たちが進化を考えるとき、「環境選択」を最終的に生殺与奪を握る暴力の位置に置かなければならないのと同様に、私たちが「人生」を見つめるときには、「社会環境」を最終的に生殺与奪を握る暴力の位置に置かなければならないのだ。

そして、この認知フレームワークは次の3つに分類できる。

意識；

精神障害；

経済と社会。

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声明：人間とAIによる共同創作

これら3つの小冊子は、いずれも大量のAIとの共同創作内容を含んでいる。

具体的には、人間の著者がコアとなる理論的枠組みの提示と論証、書物全体の構造と論理チェーンの設計、重要な判断と立場の選択、そして最終的な校正と定稿を担当した。AIは文献検索とレビュー、学術的詳細の補足と検証、章の初稿の生成と拡張、およびフォーマットと表現の一貫性のブラッシュアップを担当した。

これは「AIが書いた」ものでも、「人間だけで書いた」ものでもない——新しい知識生産のあり方である。人間が方向性、判断、そして最終的な責任を提供し、AIが実行力、網羅性、効率性を提供する。これら3冊の本が論じているように、ツール自体が価値を生み出すのではなく、価値はツールを操る構造によって決定されるのだ。

私たちは隠蔽するのではなく、率直であることを選択する。