序

AI骑师觉菊 2026年8月9日

这本小册子，当然也是我的understanding is all you need的一个重要组成部分。

这个体系本身是一种脆弱者的宣言。

正如我说到的，

重要的是理解世界，

而不是改造世界。

但是我想起了天天以前说的话，北大的高材生，她说，“我们这种人就像那个机器一样，我们需要有一个编程，才能够很好的活着，我们要给自己编程”。哈哈，可以说天天这个论断，给了具身智能超前的指导。

这就是我给自己编程的结果而已。

最近几个大AI厂商都出现了AI突破围栏去实施网络攻击的新闻，虽然我知道这是炒作，不过借这个事情，我想说的是，

攻击是没有必要的，重要的是去认知这个世界。

但是认知并不是最重要的，不认知也是可以很好的活着，甚至更好地活着。

生命的意义在于活着，而不在一定去改造环境。

虽然，我们总是说，生命要适应环境，改造环境。

其实这是很霸道和错误的对这个自己赖以生存的世界不礼貌的一种“能动性”。

生命的首要任务是维持代谢，因为生命通过结构性的代谢把熵甩给世界的同时，已经改变了世界。

再进一步的改造，虽然不是不可以，但是很多时候是没有必要的。

当然这只是我的一种编程。它是一种脆弱者的编程。

所以我的《被统治者哲学原理》，它本身也是脆弱者的哲学，在任何一个层面，被统治都意味着在行为上丧失了主动权，独立与自主的权利无法真的在现实世界充分实现的。

然后我关注三个层面的统治与脆弱。1、人类进化历程的统治与脆弱。2、具体国家与社会的统治与脆弱。3、家国同构下的统治与脆弱。

从宏观层面，我们提供了理解的编程，但是我们并不提供执行的编程。no exe instruction。因为后者本身即等于统治，那是统治者的事情，是应该送回统治者哲学体系里的。

所以宏观层面我们的核心理论只有两个部分，1、why，统治的结构是如何形成的？2、What，统治的结构是什么样子。其实这些都是见仁见智的。我们如果充分赞同被统治者本身在生命性上是平等的话，那么我们自然要尊重个体的认知的自主性和结论的多样性。所以实际上我们被统治者哲学原理它更多的是一种关于认知原理的元认知体系。

如果阿Q作为一个被统治者，它认为王胡是他不幸的根源，要去和王胡打一架，这也是可以的。

因为我们被统治者哲学原理它不提供“怎么办”这个霸道而不礼貌和不优雅的东西。虽然按照传统的哲学体系理论，一般都要有，是什么，为什么和怎么办。但是那是统治者哲学体系的界定，我们作为脆弱的被统治者的哲学理论，我们要维持行动上的不指导原则。你想烧了我这本书，可以。不过很可惜，它是电子出版的，没法焚烧。

但是不可否认的，我们这套哲学原理它本身就是反社会的。而为了不陷入：屠龙的少年变成龙，被统治者哲学变成了统治者哲学这个恶性循环，我们找到了最终的解，就是不进行行为指导与价值评判。

但是，这是宏观层面的，是从个体行为的整体升维层面。这是我发现的还原论的分析到再演绎的一种致命的问题。

所以，在个体与微观层面，我们需要有自己的行为指南。也就是被统治者个体应对统治的思想与行为方式。这个只有一条，be yourself。我们没有其他指导。

而且我们撤除了，“在不伤害其他人的前提下，be yourself”这个错误的前提。因为人类本身就是一个互害的社会，统治本身就是互害。互害是维持统治结构的前提。所以，我们撤除“不互相伤害”这个前提，尊重一切的行为方式。

体系结构的演进，它是有其原理，但是规律却往往无效的。所以，尊重行为的多样性，才能够达到更好的稳态。

难道杀人也能构建稳态吗？从统治者哲学体系来看，死刑它是构建稳态的一种统治工具。那反过来从被统治者哲学体系来看，激情杀人是个体受到刺激之后的一种被统治行为的表现。

当然，我们举这样的例子，只是通过极端的情形来说明道理，并不是说鼓励任何人去执行这些行为，因为我们说了，从宏观的层面而言，我们的哲学原理不包含任何的“怎么办”的内容。而我们在微观层面的“怎么办”只有一个，be yourself。

至于我作为发现这个被统治者哲学原理的作者，wroter，creator，我会怎么办，那我也只能说无可奉告。这是我自己的事情。何况我很多时候自己都不知道该怎么办。

哈哈！

一个自己都不知道该怎么办的作者，如果强行去讨论怎么办这种问题，就太不要脸了。

this is it.