《般若波罗蜜多心经》

这个心经我主要是不知道“般若波罗蜜多”，也就是观自在菩萨所行的“般若智慧”是什么东西。这是一个什么概念呢？但是这个般若智慧是照见五蕴皆空和度一切苦厄的那个thing啊！

所以这个“般若波罗蜜多”到底是什么？搜了一下““般若波罗蜜多”（梵语：Prajñāpāramitā）直译为“以佛法的智慧到达解脱的彼岸””那这不就是自我论证吗？

感觉很多冥想，灵修，包括《当下的力量》那里面讲的东西，都是这种，自我论证的。突然就出来一个概念，告诉你说通过这个xxx你这么做那么做，就可以到达了觉悟的彼岸，到达自在，活在当下。

有时候我感觉那个《当下的力量》的德国作者就是有双相情感障碍，他一会儿突然觉得自己达到了某个“灵修”的状态，就在那里写一本乱七八糟的书。他的表现太符合双相情感障碍的病人的表现了。

要我到了躁狂期我会觉得我自己什么都能觉悟，什么都能想通，什么都能“修”出来。真的。

以前我躁狂发作的时候我会觉得自己文思泉涌，可是我现在自己都害怕自己。

---

### **《般若波罗蜜多心经》白话文译文**

**观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。**

观世音菩萨在深入修行般若智慧的时候，通过智慧的观照，发现五蕴（色、受、想、行、识）的本质都是空的，没有固定不变的自性。因为看透了这一点，菩萨超越了一切痛苦和烦恼，达到了解脱的境界。

**舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。**

智慧的弟子啊，物质（色）和空性并不是对立的。物质的本质就是空性，空性也体现在物质之中。物质就是空性，空性就是物质。感受（受）、思想（想）、行为（行）、意识（识）也是如此，它们的本质也都是空的。

**舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。**

智慧的弟子啊，一切事物（诸法）的本质都是空性。这种空性没有生灭，因为它没有固定不变的实体；它没有垢染和清净的分别，因为它超越了一切对立的概念；它不会因为任何条件而增加或减少，它始终如一。

**是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。**

在空性的境界中，没有物质（色），没有感受（受）、思想（想）、行为（行）、意识（识），没有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），也没有六尘（色、声、香、味、触、法），没有六根、六尘、六识所构成的十八界。

**无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。**

在空性的境界中，没有无明（烦恼的根源），也没有无明的终结；没有生老病死的轮回，也没有轮回的终结；没有苦（痛苦）、集（烦恼的根源）、灭（解脱）、道（修行的方法）这四圣谛；没有智慧，也没有所得。因为一切皆空，所以没有什么可以执着的。

**以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。**

因为没有所得，菩萨依靠般若智慧，心中没有障碍，没有执着。因为没有障碍，所以没有恐惧，远离一切错误的认知和幻想，最终达到解脱的境界（涅槃）。

**三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。**

过去、现在、未来的一切佛，依靠般若智慧，达到了无上正等正觉（佛的境界）。

**故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。**

因此，般若智慧是神奇的咒语，是光明的咒语，是至高无上的咒语，是无可比拟的咒语。它能够消除一切痛苦，这是真实不虚的。

**故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。**

因此，我们宣说般若智慧的咒语，咒语如下：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起去彼岸，觉悟吧