加缪：自杀的人往往对人生的意义倒确信无疑

加缪在《西西弗神话》的第一章《荒诞与自杀》里除了那句让我深恶痛绝的“社会与此（自杀）无大干系”之外，倒也还是有一句话是可取的，那就是如下这句

自杀的人往往对人生的意义倒确信无疑。

出自如下这段散论：

推本溯源，把问题的措辞倒过来，不管自杀或不自杀，似乎只有两种哲学解决办法，要么是肯定的答案，要么是否定的答案，这未免太轻而易举了吧！应当重视那些疑团未解的人。窃以为他们属于大多数。我还注意到，一些人嘴上否定，行动起来好像心里又是肯定的。事实上，要是接受尼采的准则【5】，他们心里想来想去还是肯定的。相反，自杀的人往往对人生的意义倒确信无疑。这类矛盾经常发生。甚至可以说，在这一点上，相反的逻辑显得可取时，矛盾从来没有如此鲜明过。把哲学理论与宣扬哲学理论的行为进行比较，未免太俗套了。但应当明确提出，在排斥人生具有某种意义的思想家中，除了文学人物基里洛夫【6】、传奇人物佩雷格里诺斯【7】和假设人物儒尔·勒基埃【8】，没有一位将其逻辑推至排斥人生的。据说叔本华面对丰盛的饭局赞扬过自杀，并常拿来作为笑料引用。其实没有什么可笑的。叔氏不把悲剧当回事儿，虽然不怎么严肃，但终究对自杀者作出了判断。

从上下文来看，我觉得译者错会了加缪的“接受尼采的准则”的意思，加缪在前面其实在这章第一段结尾就提到了，

如果真的像尼采所要求的那样，一个哲学家必须以身作则才受人尊敬，那就懂得这个答案的重要性，因为接下来就会有无可挽回的行为了。

什么意思？就是哲学家要对自己研究的课题以身作则，所以，对于认为“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”的加缪，或者任何以此为研究的哲学家，是不是就要以身作则呢？所以就是“接受尼采的准则”的哲学家，对于这个人生的意义问题只有两个选择，而接受尼采准则的哲学家则应该是更加肯定的是要选择自杀这一方式。

但是，对于人生意义，或者说人生值不值得活，其实并不只有两种哲学解决办法。实际上加缪所谓的“自杀”或者“不自杀”，他只是挑出来了两种赴死的方式，也就是两种终结人生的方式。主动终结自己的生命，或者是被动等到其他方式终结生命，比衰老致死，病死，车祸，…… 那么在死与活之间呢？或者在等待死亡到来的那一刻之前的整个阶段（duration）里，人实际上是可以处于很多混杂的状态的。有时候麻木，有时候亢奋，有时候清醒，有时候躁狂，有时候焦虑，……得过精神疾病的读者都会知道，实际上活着的时候，也不只是一种境况。而根据我们现代对于精神障碍（精神疾病）的研究，从情绪状态，到神经地址代谢，到睡眠作息，活着的每一个人，都是有很多不同的组合的。

所以在我们讨论“不自杀”这个哲学解决方案的时候，其实就是“好死不如赖活”地“等着自然力和外力杀死自己”地熬日子的这种状态的时候，它是没有唯一答案的。有人喜欢玩翼装飞行，然后掉落在张家界的山沟里；有人喜欢玩机动摩托车，然后挂到了电线杆；还有些人天天养生保健，最后被中药毒害了肝肾 …… 

但是，我倒是觉得加缪这句话说得好，

“自杀的人往往对于人生的意义倒确信无疑”。

但是加缪对叔本华的“自杀观念”的批评，则还是有些局限的。下一篇我们来研究一下叔本华关于自杀的观点。