《我的儿子》
我实在不要儿子，
儿子自己来了。
“无后主义’的招牌，
于今挂不起来了！
譬如树上开花，
花落偶然结果。
那果便是你，
那树便是我。
树本无心结子，
我也无恩于你。
但是你既来了，
我不能不养你教你，
那是我对人道的义务，
并不是待你的恩谊。
将来你长大时，
莫忘了我怎样教训儿子：
我要你做一个堂堂的人，
不要你做我的孝顺儿子。
–胡适, 1919年三月16日
今天又到了六一节了，作为两个儿子的父亲，当然是要写点东西的，虽然儿子们现在还读不懂，但是，还是要写出来，留待日后。
儿子们，我想对你们说，除了你，这个世界一无所有。因为，你就是度量这个世界的尺度。这个世界的好，这个世界的坏，这个世界的美，这个世界的丑，都只有你能够感知，你能够判断，当然，你也能够创造。
在未有人类之前，世界就傻啦吧唧的存在了好多亿年了，大概有40多亿年了吧，但是，直到有了人类，世界才有了度量。至于某些宗教人士说的那些虚无缥缈无法证实的神迹与神话，我们就当它是原始人类一种无知的妄想吧，毕竟，他们的逻辑本身也很混乱，他们的说辞，本身也经不起推敲，当然，至关重要的是，他们都是为了控制相信他们的人而编造出来的一通不可取辩驳的教义，而不是一种理性的推理和论证材料，不是可以去证明和证伪的，只能相信。从这种层来讲，它也不能算是原始人的思想，而是有了文明之后，一部分人对另外一部分人的操纵所生产出来的思维绳索。但是，进化论，大爆炸，把创世之物从物理世界给排除了。人，他就那么产生了。
人是以类来度量这个世界么？不是的。孩子。人是以个体来度量这个世界的。因为人的意志的独立性，所以，每一个人都在独自的度量这个世界。虽然，有时候你会看到所谓异口同声，众口铄金，信仰，思想。但是，这些都是别人的尺度，和你原本是没有关系的。你，才是你自己世界的度量。你的意志，度量你的世界。别人的意志，度量的是他们的世界。你不必附和，你不必应随，你不必乌合。你，必须独立的建立自己刻度，来度量你的世界。
尼采被人称为疯子，因为“我是太阳”这么一个无可辩驳的论断。确实，你，就是太阳。如果你不睁开眼睛感受你所处的这个世界，这个世界对你而言就是一片黑暗。所以我说，除了你，这个世界一无所有。这一点，海伦凯勒是一个最典型的例子。如果不是一次偶然的洗手，且她的老师在她感触到流水的时候把water这个词书写到她的另外一只手，我想，失聪失明的她，只怕永远只能感知一个混乱和黑暗的世界。所以，她的世界，就是一片黑暗。只有她开始感知它，她的世界才有了光明，有了水，有了花香，有了爱与温情。所以，她，就是太阳。除了她，这个世界，一无所有。所以，你，也是太阳。尼采说，我是太阳，是完全正确的。正如顾城老师说，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。黑色的眼睛能够寻找到光明么？当然，当他睁开眼睛开始寻找的时候，他已经为这个世界带来了光明。
你有必要在意别人的度量么？有，又没有。当你需要和别人发生交互的时候，你需要在意别人的度量。当你不需要与别人发生交互的时候，你只要在意你自己。而且，正如曾子所言，一个人的道德高低，取决于ta独处的时候的所想所做。所以，最终而言，还是你自己的度量最重要。有些人会说，社会关系决定了一个人。我对这个问题持保留态度，因为随着技术的进步，个体独立生存的能力是极大的扩展了，因此，个体摆脱社会的成见的束缚的可能性越发大了。鲁滨逊仍然需要一个星期五，但是，未来的你们，也许只需要一个太阳能充电的机器人就好了。
当然，人本身是社会性的动物，恐惧孤独，越是能够忍受孤独，越是能独处的人，其自由意志也越可贵。当然你需要跟这个世界交互的时候，你就要注意你和其他人，物，事的关系。其中，你和他人的关系最重要，也是人们认为一般最难处理的。但是，我希望给你一些处理和他人关系的最重要的最基本的准则，那就是，交易的准则，因为，你要和他人发生关系，最常见的是进行各种交易，毕竟，个体生产力是有限的，而交易则使得社会分工与更高效的生产成为了可能。
从某种层面上而言，交易是人类赖以生存，能够发展的基本推动力。即使在人类出现以前，交易就在促成人类的产生与续存上起到了无可替代的作用。由于灵长类个体能力的有限，所以，其生存天然是社群性的，只有成群结队才能抵御大型食肉动物及食肉动物群的攻击，并且进行反击和猎食，从而获得生存所需的空间与时间。这种社群性，维系它的就是交易。
最早的原始人类是如何交易的呢？我想你未来可以去看看《人猿归来》和《猩球崛起》这两部电影。人类区别于其他物种的核心是自由意志。但是，个体的能力有限，那么，要生存，必须群体行动，群体行动必须有领导，有跟随，有指令，有服从，有反馈，因此，放弃一部分自由意志，把自我交由组织的领导操控，则是一个最基本的，促进人类生存与发展的交易。这个交易，个体让渡出去的是自由意志对自我的掌控，而获得的则是团队协作得到的更多的食物，更好的抵御外界的侵袭。记得有一年看一个讲述人类进化的片子，说到人类赖以生存与发展的基础是人类开始学会观察同类的言行声色，并且辅以合适的反馈。我想，这个只能说是表象，真实的是，个体不再完全依靠自我，而是开始让渡自我，组成组织协调行动，才是促成人类生存与发展的基础。
但是，随着人类社会与科技的进步，个人主义，越发取代集体主义成为了主流。为什么？因为，生存的压力随着生产力的增长不断增长，而追求自我意志，则成为更加可行的选择。然而分工与交易，仍然是具有自由意志的个体之间进行协作的基础，也必将是能够使得不同个体达成共识与协作的最重要纽带。
交易的准则只有两个要点，一个是自愿，另外一个是达成的交易不可反悔，也就是所谓契约精神。交易不必要公平，而且交易也必将是不公平的。为什么？因为，交易双方各自获得了自己想要的，让渡出自己不想要或者不能要的，实际上，一个自愿交易的达成，就是交易双方都占了便宜（即使不是现在，也是在未来能够赚到便宜）的过程。因此，既然大家都赚到便宜了，得到了自己想要得到的东西，让渡出了自己想要让渡出去的东西。那么，其另外一个准则，达成的交易不可反悔就很顺理成章了。不然，今天做了交易，明天就反悔，今天买了房，明天降了价就要去退去砸人家售楼处。今天领了一份工资，明天就要跳槽。今天拿到投资人的钱，明天就把公司的业务转到自己私人名下的公司。今天信誓旦旦卖正品行货，明天就被厂商爆出没有跟你合作。这些都是反悔和不遵守契约的行为。当然，虚假宣传也算是违反契约。比如有次我用去哪儿抢了一间北京南巷宾馆的商务大床房，明明有独立浴室可以洗澡的，到了现场这个宾馆却让我去住地下室。而且，去哪儿还为了赚点手续费，竟然不愿意把这样的欺诈商家从他们的网站上撤掉，还想送个什么小鬼玩意礼品收买我，真是无耻呀，与无耻者同流，自贱者，不可救也。所以，我建议我在美国的童鞋们，果断的做空去哪儿，当然，现在和携程合并了，所以，可以大胆的做空携程了。
除了经济上的这种基本交易纽带，一个太阳和另外一个太阳之间的纽带，最重要的是情感。讲到情感，我想先声明的是，我，和你妈妈，都声明，对你们不存在任何恩情。我们把你们带来这个世界，让你们承受这个世界的各种压力，风险，挑战，甚至死亡的威胁。特别是你看现在在麦当劳吃个快餐，都有可能因为不配合别人搭讪而被打死，还要面临各种无耻思想的侵蚀，比如各种邪教，各种传销组织。人身与思想的自由与安全都得不到保障。另外，连空气，水，食物，也都含有这种那种的有害物。所以，对于你们，我们只有感到深深的歉意，把你们带到如此一个险恶的世界，在未经得你们的同意下，就让你们要承受如此多的压力与危险。我们，在这个你们的节日，对你们致以我们深深的歉意。我们能力有限，不能创造一个天堂，我们只能努力尽到自己保护你们健康成长的义务与责任。这一切，都无关恩情。正如我们都很敬重的胡适老师所言，我们宣告，我们自己于你们无恩。只有责任，只有义务，只有感情。
既无恩情，则无谓孝顺。孝本可笑，顺更无耻。除了你，这个世界一无所有，如非自愿，何必顺从？！
我们之所以对你们倾注感情，是因为我们也害怕孤独，我们希望有人能够与我们建立纯洁而无间的情感上的依恋与互动，不受上述经济纽带的左右，虽然我们深知要帮助你们和我们自己活得经济上的独立，我们才能更好地交流我们的情感。
情感纽带，可以是单向的，也可以是双向的。但是，它必然是不对等的。我不想把情感交流说成交易，我想把它的交流过程定义为交易的更加普遍的形式，那就是交换。我们与自然界交换物质与能量，与他人交换情感，与他人交易商品与服务。但是，情感的交换有时候是单向的，付出就是获得。这个好比单恋与单相思。有很多时候，你付出的情感，是不能求回报的。你不能想着念念不忘，必有回响。没有回响是常态。所以，交换的不对等是常态。我们从自然界获得物质与能量，还给它的是废弃物和熵。我们把自己不要的东西，或者用不了的东西，与他人交易自己能够用得了的东西。我们通过向他人付出自己的情感，来调适自己的情绪与人格。若有回响，当然美好。若无回响，也属应然。付出的过程，本就是得到。这点你们长大了，单恋了，然后有些还能变双恋，就能更加明白这点了。推而广之，我们的其他七情六欲，各种情感，也都是这样。我们不能因为对你们付出了感情，就希望你们也对我们一样。毕竟，我们的付出，是我们的自愿，并不应该要求你们同等的对待我们。虽然我们也希望，能够有你们的回响，让我们免于寂寞，免于孤独，在受伤郁闷的时候有人能够与我们共担。但是，那不是你们的义务。只有你们自愿，才有必要。
所以，情感的纽带，从本质上而言，在付出中已经收获。所以，它不是交易。
六一儿童节，希望你们快乐！我们会努力让你们快乐！
再说一次，除了你，这个世界一无所有。
你没了，好多个世界要毁灭
我说的父母于子女无恩，有位阿姨说这个说法很对，但是怕让你们走入另外的极端，不知道感恩。我倒不担心这个，因为，你要和他人，他物，他事交互，自然要做出对他们有利的行为，也就是，利人才能利己。这就是一个交换的过程。对于你愿意付出情感的人，你可能会不计较利己与否，这就会导向一种不计较回报的付出。不计较回报的付出只有两种，一种是义务必须，一种是情感驱使。
但是，不论是哪个，特别是情感上的驱使，我都不希望你变成毫不利己，完全利人的傻子。我之所以要揭露，除了你世界一无所有，这个真相，就是害怕你们未来被一些极端思想所迷惑，做出残害自己的行为来。
不论你想怎么利人，原则是不要损己。损害了你自己，你不光无法长久的利人，甚至你的世界，你关心的人们的世界们，关心你的人们的世界们（复数形式），都会面临崩塌的厄运。
在我还很小的时候，我就被教育要学习某些很高尚的人，要为了别人，牺牲自己，要有牺牲精神，甚至为了一些没有生命的东西，牺牲自己。这是很不对的。最近，麦当劳餐厅有位无辜的阿姨，一位七岁的小朋友的妈妈，被邪教徒兼穷凶极恶的暴力分子打死，就有人责怪在场的人没有见义勇为，没有挺身而出去救人。这样的说法是我所不齿的。我，坚决反对你在未来的任何日子里，去，做这种危险的事情。我强制要求尽一切办法保护你自己的人身安全。
首先，你不是专业的防暴人员，不是警察，也不是保安，也不是保镖，也不是军人，不是消防员，当然，这些高危职业，我也会力争不让你去从事，要知道，这样的职业，连保险公司都不承保的。出了人身事故，承担后果的完全是你的爱人，你的家人，你的权利所有人，如债主，如，需要你赡养的老人，等着你哺育的幼儿，等候你专业服务的你的交易对手。
救人的愿望当然是好的，我也不希望你做一个见死不救的人，即所谓要有恻隐之心。我们古代的文化有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。但是，路见不平拔刀相助，都是武侠小说里面的。不要说你没有刀，没有使刀的能力，即使有刀在手，使刀很牛，也要估量是否能够一击制敌，能够保证你相助的对象和你自己能够全身而退。否则，你的鲁莽，所带来的就只会的更大的伤亡。原本死一个人，如果你冲出去，可能就会死掉2个人。原本一个孩子的妈妈丧命，你若不计后果的冲出去，则有可能另外一个或者几个孩子的父亲也要丧命。所以，如果你没有义务，即你不是上述安全防暴人员，你又无制暴的必胜把握，那么，就不要卷入进去。否则，徒增伤亡，何必？
如果碰到天灾，碰到自然灾难，你要做大英雄么？答案也是否定的，我也是强制你不许逞英雄的。扑山火的少年，呛死了，无数跳河里救人的大中小学生和农民工叔叔，最终都被河水无情的吞噬了。记得最极端的一次，是有七八个学生为了救一位落水的学生，全部淹死了。这就是极端的损己利人行为。连自己的性命的搭上了。
我十五岁的时候就开始思考，如果我为了救别人，而自己死了，为了救大队的羊，把自己给冻死了的话，或者为了救几棵可以再生的树，而把自己呛死了，那么，即使，人们追认我为烈士，封我英雄，于我何？我躺在棺材中，慢慢地腐烂，我，什么也不知道了。正所谓，一了百了了。
但是，著名的批判现实主义作家，鲁迅先生曾经在纪念刘和珍君的文章中说过，亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山峨。我希望你把重点放在前面两句话。你死了，你的世界被毁灭了。你的亲人，你的爱人，还在悲痛中无法释怀，你看看，鲁迅先生的另外一篇文章，祥林嫂的孩子被狼吃了，她的疯了。所以，如果你死了，不光你的世界被毁灭了，你的世界一无所有了，连我和你妈的世界，你兄弟的世界，你未来女朋友，老婆，孩子，的世界，都面临被毁灭的危险。但是，别人会怎么样？别人开始歌颂，开始歌舞。这些，弥补不了死亡带来的损伤。也就是所谓，人死不能复生。所以，我必须要求你，保护好你自己的人身安全，不要去做无谓的牺牲。不论你对他人情感有多么的强烈，要驱使你做出何种利他的行为，你的基本原则就是，自己不能牺牲。即使是我，即使是你妈妈，也都不可以。因为，我们的世界，已经被我们度量过，你的世界，你却是唯一的度量。没有了你，这个世界将一无所有。
再回到前面的恻隐之心来，所谓恻隐之心，其前置部分是恻，恻者，恐惧也。因为恐惧，所以，隐隐然心动。所以，我希望你能够知道恐惧。在自然界面前，人类是渺小的。一场暴风雨，一场洪水，一场地震，一场火灾，……都可能夺走无数人的生命。在暴徒面前，非专业防爆人士也是渺小的，人家一拳，一脚，一棍，一椅，一刀……，都可能致普通人于死地，导致他人世界的坍塌。所以，不论是自然灾难，还是人为伤害，我都希望你能够警觉，能够保持恻然之心，能够保持恐惧，保护自己。如果你还能再恻然之际，隐隐然关心他人，很好，很高尚，但是，前提是，你要先保护好自己。因为你是生物，所以，你要顺应生物应对恐惧的自然反应，逃避令你恐惧，会对你造成威胁的外界压力。草履虫尚且能从咸水中游入淡水，人，又何必从安全之地，突入杀身之所？如果你没有义务，不是职责所在？
那么，在这种恻然之心下，如何隐隐然助人？那么，莫过于劝人注意安全，传播安全意识，把你老爹教你的保命法则，保命哲学，保命的价值观，保命的反应能力，也分享给他人。救落水之人最好的方法是什么？那就是让他知道恐水。而不是等到落水了，再搭上自己的命。所以，若你和朋友同学出游，一定不要去贸然游泳，攀岩，逐车，吸毒，嗑药……，若有人提出此等建议，不但要断然拒绝，也要劝他们终止这种傻逼的想法。如果不听，你要远离，和寻求专业人士帮助。当然，远离要注意技巧，比如有些人因为你不服从，会对你进行伤害，这个时候，虚与委蛇，伺机而逃是很重要的。特别是碰到传销团伙，邪教团伙，暴力犯罪分子等。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这是一种高尚的品德与情操。但是，这里面我们从语言学上就可以看出，句首都省略了一个主语，那就是吾。吾，老吾老，以及人之老；吾，幼吾幼，以及人之幼。若无吾，何以老，何以幼。若不老吾老，而老人之老，可乎？若不幼吾幼，而幼人之幼，可乎？你若仔细读读路遥老师的《平凡的世界》，你就会发现拿本书中的孙玉银老头，就是这么一个傻叉，自己老婆孩子都要挨饿，还满腔热情要去为大家闹革命！义务不能尽，却去求美誉，岂不无耻乎？而卫道士不宣扬让人尽保护自己及家人的义务，而让人去暴力犯罪事件中救人，去山火中救树，赴深潭激流中送命，不觉得有任何逻辑障碍？
我在这本该愉悦的节日，写如此冗长乏味的文章，宣扬如此不见容于主流，盖不过希望你们长大了能够读之，思之，行之。一切，以你自己的生命最为要紧。
除了你，这个世界将一无所有。你没了，好多个世界将毁灭。
希望你们能够安康，长寿，幸福！不要让我们揪心。
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